既然要证「如来」，乔坤放出梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、月柔、日离等都放了出来，对接引道人道：「还请大德帮忙看护。」

　　无余涅槃，求证如来的危险并不比直面「绝仙剑」小多少，一不小心，梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、日离、月柔就跟着他永远消失，或是沉迷在在「空性」之中，难以出离。

　　乔坤有平心娘娘护持，或许还能保得性命，他们却陨落连轮回都没有，未免冤枉。

　　乔坤还想将平心娘娘虚影也一起放出来，但是平心娘娘虚影虚影不愿意。乔坤也没有勉强。

　　接引道人对梅山七怪、金光圣母等人毫不在意，答应着，「好。」

　　梅山七怪、陈庚等人道心不能与乔坤相比，见到接引道人便被影响心神，面上都有愁苦之色。

　　妲己、日离、月柔心神受「洞神天帝元变经」庇佑，还能勉强维持清明。

　　倒是金光圣母眼中有迷离之色，也不知是为了什么。

　　「既如此，我便传你授记。」接引道人盘坐虚空，周身庄严威仪，宝香四溢，然后有宏声回荡：「如是我闻，一时婆加婆……」

　　所谓授记便是「法」，但接引道人这不像是在传法，倒像是在诵读经文。

　　配合着接引道人的诵读，乔坤的脑海中已经浮现出这篇经文的全文，《三乘同性经》。

　　这经文中包含了很多东西，西方教一切法，对世界的看法，他之前的《大乘同性经》也不过是其中一部分。

　　聆听着经文，乔坤感觉到自身种种功法与之相呼应，修为愈发精进，种种西方教功法、神通突飞勐进，他也越契合「空性」。不由自主地陷入到对于「空性」的探究中。

　　他似乎进入一种奇妙的境界，进入一种特殊的状态，感悟那似乎包含一切，又什么都没有的空性中。承受着各种无限信息、知识的冲刷。

　　渐渐他梳理了些信息，原来有和无并不是对应的，有对应的是「空」。

　　当初整个世界从无中诞生，无中生有，就像太极生两仪一般，「无」也化分为「有」和「空」两部分，有化为此世，而空则化为彼岸。

　　「空」并不是虚空，而是整个世界的另一面，与「有」相对，是「阴」的部分。

　　「无余涅槃」便是从有到空，「慈航回驾」则是从空到有，「如来」是亦空亦有，不空不有。

　　「有」是灵动而变化的，天地曾不能以一瞬；而空却是不增不减，不生不灭的。

　　阐教、截教众仙的功法都是来源于「无极」、「真性」，而西方教的功法则是来源于对「空性」的参悟，这是道门与西方教最根本的不同。

　　夏花被绝仙剑消除了此世「有」的痕迹，但在彼岸中却还有她「空」的存在。

　　所以乔坤若能拓印或者接引这「空」的痕迹，就有救回夏花的可能。

　　但要救回夏花

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