对韩冈所说这一段话，体会得要深得多。

　　‘形而上者谓之道’，现在所有学派，都是在‘形而上’中做文章，争得是对大道的诠释。而韩冈宣讲的‘格物致知’则别开蹊径，是以实证道。‘形而下者谓之器’，从‘器’上推入‘道’，而后再从‘道’返回到‘器’上，也即是‘明体达用’。

　　在此之前，韩冈通过《浮力追源》和飞船互相印证，已经向天下展示了他走上的这条道路。张载能在京城宣讲，多得其力。不过那只是雏形，还没有对儒门各派产生颠覆性的影响，只是让气学走入了京城。

　　但现在牛痘一出，则是大战拉开了序幕。这是韩冈对所有学派的挑战，是将学派争论的战场，从经书的释义，拉到实际运用中来。韩冈为气学、为格物致知拿出了飞船、拿出了牛痘，其他学派又能拿出什么相抗衡？

　　……来到韩冈所擅长的战场上，试问要怎么样才能击败他？

　　黄裳心中感叹，比自己年纪要小上七八岁的韩冈，不仅仅是在官场上让人只能仰望，就是在学术上，同样是远远将人甩得不见踪影

　　韩冈这时笑着在书桌上拿过来一卷书，翻了几页，就手递给了黄庸，“这一部《肘后备要》虽然是借用了葛稚川的书名，却是韩冈为政多年的一点心得，主要是如何应对旱涝蝗瘟之类的灾异，其中也包括种痘之术，只希望能对世人有所裨益。”

　　葛稚川就是葛洪，东晋有名的方士、医者，在《抱朴子》之外，还有一部《肘后备急方》，主要是常见病的药方，故而名为‘肘后’。韩冈既然以‘肘后’为书名，其中的内容当然就是针对着常见灾异或是疾疫。

　　探出双手接过来，只看了一下纸页和装帧，黄庸就看出了这本书的底细，是手稿，而不是印刷的制品。端端正正的小楷就不知是手抄本，还是韩冈本人撰写的原稿。但再仔细一瞧，却发现书中的正文，却是一句句分得很清楚，句与句之间用奇怪的符号来分割。

　　哪有这样的书？！正常的文章都是连绵而出，断句全要靠自己，就是《论语》《尚书》都是一样不分句读。断句是老师的工作。‘师者，传道、授业、解惑’，句读也是授徒时少不了要教给弟子的。就是寻常的手抄本，也是在句子末尾的那个字边上的行列空白处点上一点，不会将正文用符号分割开来。

　　黄庸很惊讶，抬头指着书正想发问，就见韩冈说道：“事关人命，就不让人费神去句读了。让小吏多少也能看懂一点，省得断句错了误会。说我文字浅薄是事小，害了百姓就不好了。”

　　黄庸讨好的笑着：“龙图一片仁心，那还会有人有脸说龙图文字浅薄。”

　　韩冈皱着眉，感慨着：“就韩冈看来，医书都该如此。要准确无误，不能让

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