之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣.王弼注：喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，何解？”这是《老子》里著名的一个论点，陈谈之上来就放大招，可谓别有用心，来者不善。

　　可惜，架不住萧钦之运气好，背过《老子》，恰好知道这个论点。若是不懂得话，会觉得很高深，待理解了的话，实则也就那么回事，无外乎哲学之一。

　　萧钦之不屑，又怼道：“谈之兄，技止于此？”

　　后侃侃而谈道：“知美之为美，别之于恶也；知善之为善，别之于不善也，言美则言外含有恶，言善则言外含有不善，偏举着相对待。”

　　陈谈之眯眼，追问道：“何谓美，何谓善？”

　　萧钦之慨道：“美即是不美，善即是不善，知即是不知，知美即已是恶，知善即已是不善。”

　　陈谈之抓到了一个漏洞，驳驳斥道：“《论语》曰：知之为知之，不知为不知，是知也。钦之兄言知即是不知，岂不自相矛盾？”

　　萧钦之果断反怼道：“谈之兄，可知驴与马，同槽乎？岂非驴是马，马亦是驴？”

　　陈谈之怒道：“请作解。”

　　萧钦之道：“《老子》三章：使民无知无欲；四章：和其光，同其尘；二十章：俗人照照，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。知美之为美，善之为善，由分别法。有荆人遗弓者，子曰去弓，老子曰去人，即泯人我以齐得丧之意。虽然恶不偏举，正如美也；不善须对待，正如恶也，苟推明辨之理，申老子之语曰：天下皆知恶之为恶，斯美矣；皆知不善之为不善，斯善矣，东家之西，皆西家之东。”

　　“因而，美与恶，相对，非反；善与不善，相对，非反。美即是恶，善即是不善，知即是不知。”

　　这是一个哲学上的问题，简而言之，一窝白蚁筑巢于大堤上，于人类而言，清除白蚁，保护大堤是为善，则白蚁筑巢为恶；于白蚁而言，人类毁其巢穴，当为恶，立场不同，得到的结论自然不同。

　　至于陈谈之问的《论语》，则是事实上的知与不知，说的根本就不是一回事，故萧钦之用“驴马同槽”来驳他哑口无言。

　　萧钦之犹不解气，迎着陈谈之直愣愣的目光，怒羞道：“谈之兄，如今可知驴马乃是同槽不同种乎？”

　　“哈哈哈”大家大笑不止，陈谈之不想竟然先落一成，气的一脸通红，欲要再作口舌之争，愤然起身，厉声道：“你——”

　　正在这时，忽见谢太守与颜中正面色潮红，浑身发热，皆脱衣散发，神情销魂，这是五石散药效发作了，需要散热。

　　若是不能及时散热，容易药性郁郁聚心不散，反噬己身，轻则吐血昏迷，重则数日丧命。

　　一大帮服散之人，放浪形骸，结伴冲出“夜来”厅，步行于刁氏庄园，徜徉于夜色中，那么萧钦之与陈谈之的战斗，以萧钦之略胜一筹，到此为止。

　　萧钦之的侃侃而谈，让徐邈暗自吃惊，凑到身旁，笑嗔道：“钦之兄，你先前才与我说，你不擅玄？骗的为好惨，我是真的信了。”

　　赵芸菲笑道：“仙民，钦之兄精棋，通诗文，又怎会不擅玄？钦之兄说他不擅玄，我们都当耳旁风听，偏偏你信，好作我等笑料。”

　　徐邈露出一个幽怨的眼神。

　　萧钦之无奈道：“仙民兄，且听我一言，我刚才所答，皆是书上之言，不过照着书读而已，并无个人见解，不算通玄。”

　　徐邈道：“钦之兄，你猜我信不信？”

　　萧钦之道：“我不管你们信不信，反正我信了。”

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